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Articles from Monja Guerrillera

Creo que Jesús decidió la cruz 2007-07-07 19:43:00 Creo en la jerarquía radical que Cristo le estableció a la cruz, en la índole resuelta y en el carácter previamente decidido de esa cruz.¿Por qué Dios la proyectó con antelación y Jesucristo Emmanuel vino a sufrirla?Quisiera ir escribiendo acerca de una interrogación profunda -que incluirá material profuso- y no deseo hacer un esquema devocional sin más bases que la doxología.Quisiera aquí empezar a desglosar esa cruz de la que tanto se habló y se habla, y de la que los cristianos nos hemos ido descentrando -según la historia registrada- por motivos que en su momento iré mencionando.Cada vez que converso con alguien y surge la frase "Cristo murió por nosotros", se derivan unas cuestiones psicologistas de mucha complejidad, entre las cuales no falta el ingrediente del altruismo -no demasiado incierto- y sin embargo, yo veo que es muy común separar al Jesús "Buen Pastor" de aquel Jesús que en realidad había venido a entregar su vida para beneficio de aquellos por qu ...

Creo que Jesucristo murió en la cruz 2007-07-06 19:48:00 "Una cristología desde la perspectiva cataléptica".Así se podría titular algún librito o artículo de un autor o autora que supone haber hallado la solución soteriológica en nuestra infecunda tierra contemporánea. Me provocan cierta clase de humor esas "teologías desde", a las cuales todavía no les hallo la razón de ser.Hay gente jesuscristista -que a todo cosmos lo digiere por su puntualidad ideológica- interesada en hallar cristologías hasta debajo de un tiesto. O mejor dicho, hasta por encima de un tiesto. Les basta con sembrar bulbos de rupturas escriturales para que les acaben germinando neo-jesuses irreconocibles, pero "para el siglo XXI". Un jesús "desde" el tiesto de Fulano Perengano, Doctor en Divinidad.Sigo mencionando posibles títulos de libros contemporáneos:Una cristología "desde" los abanicos chinos para una coyuntura social de oriente.Una mirada al jesús de la platería criolla "desde" la política gaucha.Un énfasis neopragmático de la crucifixión "d ...

Creo en la maldición de la crucifixión 2007-07-06 19:44:00 Creo que jamás podré acabar de comprender el evento de la Cruz de Jesús y todas sus derivaciones, porque aún no entiendo qué significa aquello de que "Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo". Me asomo a unas nociones aproximadas, pero a su impenetrable exactitud, no.Pienso, por eso, que quienes rechazan este texto tanto como aquellos que aspiran a ser sus intérpretes finales, tienen una batalla perdida contra la presunción y contra la temporalidad; y que se sostienen sobre santísimas petulancias a las cuales llaman "certezas".Me parece a mí que asumirse con talante objetivo frente a la Cruz de Jesucristo es una enorme pretensión que no estará satisfecha nunca aquí, y que no proveerá respuestas concluyentes por más que se las ensaye y por más que a esas conjeturas se las tenga por última verdad.Yo voy a ser subjetiva para hablar de la obra de Cristo en la cruz, porque me creo involucrada en ese hecho y en sus logros. Con toda gratitud me creo involucrada. ...

Creo en la Cruz de Jesucristo 2007-07-06 19:35:00 No estoy en absoluto interesada en la pregunta de Anselmo "Por qué se hizo Hombre Dios?" (he leido y releido los lindos libros de Leonardo Boff, tan preocupado por responderle a Anselmo con poéticos párrafos humanistas) sino en la impopular, severa e incómoda fe en la Cruz de Cristo. ¿Por qué murió Jesús? Estoy segura de que "es imposible que ese evento no comunique respuestas" (al decir de Paul Watzlawick) o que cuyas respuestas comunicadas quedasen archivadas en el cajón teológico de Cambridge y de Oxford.Pareciera que de generación en generación hubiese que regresar a la acción distintoria entre lo "objetivo" y lo "subjetivo" de la Crucifixión de Cristo, y toparse cuerno a cuerno con los que ansían rechazarla sin desear jamás evaluarla en forma sincera, amplia, amorosa, paciente y sin indignación supra-teísta (indignación que a veces adopta el tinte de un intransigente nihilismo en nombre de la libertad hermenéutica.) Y no sólo con quienes desean rechazarla po ...

Creo en la Sangre de Jesucristo 2007-07-06 18:00:00 Como hasta ahora algunos hayan podido leer, no les creo a las llamadas teologías conservadoras. Les he creído, pero ya no. Digamos que hace mucho tiempo que ya no les creo. Sin embargo, como no me muevo en un juego de opuestos miserablemente entendidos, que generan sus propios lugares comunes, tampoco les creo a las teologías de las llamadas liberales.Al mismo tiempo, algunos conservadores encuentran algo de liberal en mi fe y en mi ética, y algunos pertenecientes al heterogéneo grupo liberal hallan conservadoras muchas de mis reflexiones, sobre todo en el aspecto hermenéutico y, consecuentemente, en el aspecto teológico.A ambos extremos, les tengo poca simpatía, me aburren muchísimo, me agotan existencialmente, y me ayudan con comedida solicitud a debilitar mi espíritu y mi intelecto.No estoy desesperada en busca de panaceas neoteológicas.Las relecturas me defraudan. El vaciamiento temático -o debería decir monotemático- de las teologías emergentes, de la liberación y ...

Creo en Jesucristo 2007-07-06 17:14:00 Debido a todas las preguntas, a las muchas invitaciones, y a las no pocas increpaciones, presentaré -si se me permite tiempo y salud- una serie de artículos exponiendo y declarando lo que creo, cuál es mi convicción cristiana, en qué la sostengo y cuál es mi autonegación, mi gloria y mi jactancia.Expondré de un modo llano y sin rodeos el contenido de mi fe, sin temor de presentar a cara descubierta las cartas con que juego en este blog. Dénse por winners mis detractores, aclámense en el espejo los que buscan sus propias superaciones, angústiense todavía los desmitificadores, confúndanse más los ignorantes, y perdónenme mis amigos si en algunas aristas disentimos.Lo que luego quede fuera de la fe que todavía mantengo -a pesar de los pesares y de la aniquilación diaria que las iglesias ejercen sobre las fragilidades humanas- lo dejaré sembrado en el campo de la duda. Por lo tanto, ruego a los predicadores autoungidos que no me persigan con sus convicciones a fin de cont ...

Cronología del Concilio Vaticano I 2007-07-06 07:13:00 El 6 de diciembre de 1864, dos días antes de la promulgación del Syllabus, Pío IX anunció en una sesión de la Congregación de Ritos su intención de convocar un concilio general.A principios de marzo de 1865, el Papa nombró una comisión de 5 cardenales para discutir los temas preliminares relacionadas con el concilio. "Congregazione speziale direttrice per gli affari del futuro concilio generale", generalmente llamada la comisión preparatoria directriz, o la comisión central.El 27 de marzo de 1865 el papa ordenó que 35 obispos del Rito Latino nombrados por él, dieran sus puntos de vista bajo juramento de guardar silencio.También a principios de 1866 nombró a varios obispos del Rito Oriental bajo las mismas condiciones.Desde 1865 se le pidió a los nuncios que sugirieran nombres de personas idóneas para estas comisiones preliminares.La guerra entre Austria e Italia de 1866 y el retiro de Roma de las tropas francesas el 11 de diciembre del mismo año crearon una interrupci ...

Buscando concilios - 3 2007-07-05 17:43:00 Los infalibilistas se mantuvieron en sus trece, y buscaron hacerle decir por todos los medios al Concilio de Florencia (1438-1445) que allí se había definido implícitamente la infalibilidad papal, declarando concretamente que el Papa es el Maestro Supremo de todos los cristianos.Si bien los obispos de la minoría ya estaban hartos de la discusión chicanera, tampoco se dejaron hipnotizar por esa nueva “prueba” histórica de infalibilidad papal. Era más de lo mismo. No le dieron la importancia debida, lamentablemente. Dijeron que en ese concilio de soslayo se tocaba la figura del Papa, pero no decía que la participación episcopal sería anulada por causa de la autoridad del pontífice.Entonces la mayoría de los obispos, los pro Pío IX, saltaron a decir que la primacía de Pedro es también la de la fe. Por razones de derecho divino la inhabilidad ya está ligada con la primacía del Papa. Una presuposición. O un dogma. Uno nuevo, y en el aire, construido sobre otro dogma a ...

Buscando concilios - 2 2007-07-05 17:09:00 El Credo griego de la Fe de LyonLos infalibilistas introdujeron como segundo argumento substancial de la historia de los Concilios el II Ecuménico de Lyon (1274). En el cual figura el llamado “credo de la fe de los griegos” que atribuye la primacía de la fe a la iglesia de Roma por delante del resto de las iglesias y las querellas tenían que decidirse conforme al juicio romano.La minoría nuevamente no se dejó convencer por la presentación del argumento. Y planteó varias dificultades. Una de ellas era que ese “credo de la fe” no fue suscrito por los obispos griegos, sino aceptado solamente por el emperador bizantino Miguel VIII Paleólogo (1224/25-1282). Y que por tanto, tampoco fue una decisión conciliar.E indicaron, además, que el texto del “credo de la fe” no hablaba en absoluto de la infalibilidad independiente y personal del Papa que excluía la participación de los obispos y los concilios. Ni tampoco se hablaba del Papa, sino sólo de la iglesia de Roma.Que R ...

Buscando Concilios 2007-07-04 19:56:00 Debido a que el 8º Concilio Ecuménico, el cuarto de Constantinopla (869-870), aprobó la fórmula del Papa Hormisdas (514-523), los infalibilistas consideraron este Concilio como la evidencia de la doctrina de la infalibilidad. La fórmula de Hormisdas, que fue también abrazada por el Papa Adriano II (867-872), dice que en la “Sede Apostólica” se ha conservado siempre intacta la religión católica. Yo creo personalmente que no ha habido nada menos intacto, pero es cuestión aquí de lo que estaban presentando los infalibilistas como argumento probatorio de la primacía papal.Nuevamente el obispo e historiador conciliar del Vaticano I, Joseph Hefele, escribe:“Todos los obispos griegos, que antes estaban de parte de Focio, tuvieron que suscribir esta fórmula para ser admitidos en el Concilio. Pero luego se arrepintieron de haberlo hecho y robaron el documento con las firmas. Ignoro la fuerza demostrativa que pueda tener tal aprobación a favor de la infalibilidad papal.”Esa ...

Infalibilidad sin historia 2007-07-04 06:09:00 Los Concilios Ecuménicos Algunos pro Pío IX consideraban también a los Concilios Ecuménicos como contrafuertes significativos para aclarar sus tesis. Pero la idea que ellos tenían era muy poco histórica, y se los llamó a la atención por esto. Se les hizo un reclamo para que no les cundiera esta “visión tan antihistórica”, y se les recordó que el Papa no fue desde siempre el jefe conciliar. Que esa idea de que el Papa fue desde siempre el jefe conciliar era muy moderna, y que se debía a que en el Concilio Vaticano I los obispos de la mayoría proyectaban en el pasado situaciones del presente. Querían que la Historia pasada dijera lo que ellos le atribuían desde su contemporaneidad.Según la mayoría del episcopado infalibilista, los Concilios nunca habían sancionado órdenes no confirmadas primeramente por el Papa; y sólo su beneplácito las convertía en inmutables e infalibles. Pero la minoría no infalibilista rechazó este argumento y lo objetó, porque sabían ...

Para qué me buscan? 2007-07-03 18:58:00 Tranquilos, por favor. Las alertas de google me llenan la casilla de correo. A todos los curiosos que me buscan en google, les ahorro el tiempo diciéndoles que mi nombre sólo aparece en la revista Lupa Protestante, y en este blog, nada más. No tengo ningún otro sitio, no figuro en ninguna nómina de líderes, no vendo nada en internet, no tengo cuño político, no me incluyen en ninguna lista de profesionales, no existo en planteles de profesores de los seminarios ni de las facultades, ni tampoco en índices de estudiantes. No uso carnet ni licencia de nada, no me ocupo en ninguna ONG, no soy la odontóloga de Hollywood homónima, ni tampoco la tocaya que pinta flores en Alemania. No trabajé nunca en México, no uso doble apellido, y mi provincia es Buenos Aires. Tranquilos, tranquilos, no hace falta que me sigan rastreando por google. Ninguna de las que encuentran soy yo, excepto lo que indiqué. Si algún dato desean (aunque no respondo interrogatorios policiales como los de lo ...

Buscando bases infalibles 2007-07-03 12:12:00 Ireneo, Ambrosio y AgustínPotentior principalitasIreneo, obispo de Lyon (m.202 aprox.) escribió que todas las iglesias debían estar de acuerdo con la iglesia de Roma, debido a su “potentior principalitas” (mayor rango).Los infalibilistas imaginaron la cita de Ireneo como una prueba a favor de la infalibilidad papal, de esta manera: Roma es la norma de la fe para el resto de las iglesias. Los no-infalibilistas no hicieron esa deducción, porque sabían que Ireneo incluyó a las demás iglesias apostólicas como normas de la fe.Según Ireneo, el criterio de la fe verdadera se basa en el consenso de la iglesia. La investigación católica más moderna reforzó ahora las objeciones que los mismos anti infalibilistas habían hecho, pero que en su momento no fueron oídos. Actualmente –dice el católico August Hasler- nadie usa la cita de Ireneo como...testimonio a favor de la infalibilidad papal. Se hace, en cambio, la pregunta de si puede recurrirse a Ireneo como testigo de la pri ...

Locura Infalible 2007-07-02 16:37:00 Si los profusos informes perjudiciales a Pío IX hubiesen emanado únicamente de personas patentemente hostiles a la iglesia, sería cómodo imputarlos a la antipatía anticlerical. Pero no fue así. Eran especialmente los órganos del episcopado que estaban preocupados por la iglesia, quienes consideraban a Pío IX como el mayor peligro para ella. Se estremecían por la sensación de haber caído en alguna trampa.“Oh, este Papa desgraciado, cuánto mal está causando…” Dice el obispo Dupanloup. Entregó la iglesia a un grupúsculo de jesuitas que luego lo manejaron a su antojo. Este es el contenido de una anotación de Dupanloup, el 25 de abril de 1870:“Es uno de los peligros mayores que haya conocido la iglesia. Muchos obispos se expresan así: Preferiría morir a tener que ver todo esto.”Algunos obispos presentes en el Concilio se enfermaron, otros se irritaron, no pocos aceptaron las órdenes bajo amargura. Muchos se fueron fastidiados, antes de tiempo. Todos ellos consid ...